[關鍵詞]：西蘭卡普、土家織錦、平面設計

 

    土家族是我國歷史悠久的少數民族，傳承著我國重要非物質文化遺產——西蘭卡普，西蘭卡普是我國四大名錦之一，是土家族人民日常用品，“西蘭”在土家族語言中的意思是被面，“卡普”的意思是花。這些土家族織錦紋樣豐富，構圖獨特，色彩艷麗，圖采并茂，具有了西部少數民族的獨特風格和特色。在每幅長約3市尺，寬1.5尺的織錦里，我們可以看到造型的多種多樣，幾乎包括了土家族人生活的方方面面。本文將從如下幾個方面，對西蘭卡普藝術對現代平面設計的啟示進行分析。

    一、題材的豐富性

    馬克思曾指出“沒有自然界，沒有外部的感性世界，勞動者就什么也不能創造”土家族的祖先，巴人長期生活于山巒重疊，林木蒼森的山地地區，所以西蘭卡普土家織錦紋樣的題材主要來源于動物、植物、生產生活日用品，以及天象與文字等五個方面。諸如:螃蟹花、狗牙齒花，陽雀花、蛇花、燕子花、猴子花等等是取材于動物；蕎子花、鉤蓮花、韭菜花、苞谷花、絲瓜花、梭羅樹花等取材于植物；桌子花、椅子花、耙耙架花、豆腐架子花、船花、秤鉤花則取材于生產生活用具；天象紋有太陽花、月亮花、滿天星、霧云花、水波浪等；文字紋則有壽字花、米字花、福祿壽喜等。“改土歸流”之后，因受漢族刺繡影響，也吸收了鳳穿牡丹、野鹿穿花、鴛鴦踩蓮、喜鵲鬧梅、鯉魚跳龍門等吉祥紋樣，這些都是土家織錦圖案的題材。

    二、紋樣的平面性

    1.造型的平面性

    西蘭卡普的紋樣，剛中有柔、柔中帶剛，簡繁相宜。圖案的結構幾乎是沒有曲線存在的，織工或傳統藝人因材料而施展工藝，把化圓為方的平面設計原理運用其中，使其圖案中的動物、植物形象通過藝術處理的手法統一起來，形成了疏密有致、變化統一的圖案效果。從圖案整體構成上來看，土家織錦無疑屬于典型的平面構成；局部結構中其單位紋樣的組成，如:菱形、三角形、“品”字形等恰如花瓣、葉片或是羽毛的變形。當我們看到土家織錦中那些具有極其簡化特征的圖案形態時，我們發現，在土家人提煉、概括、夸張的藝術表現下的物象的結構特征。由于土家織錦織造工藝的原因，其坐標縱橫的向度決定了它只能是直線發展，所以織錦的圖案形態，與其說是抽象的變形，不如說是意象的變形。這種變形使具體的對象，從自然的真實上升為藝術的真實。例如，無論是“陽雀”還是“九朵梅”的造型，都通過土家藝人的夸張而簡化的藝術處理，使形象十分簡練突出。再如梭羅花的變形處理，是將花的平面形態簡化為規則的多邊形，枝干變為轉折成角均勻的直線，由邊角對稱的塊面構成葉片，從而達到抽象的裝飾美的效果。這其中點、線、面的應用排列，是很有規則又巧妙地使整個圖案皆由直線和幾何塊而組成[1]。

    2.構成的平面性

    西蘭卡普圖案的構成還有一個共同的特征，以菱形、方格形、復合形等多邊形為基礎骨架，在分割的單元空間內填充合適的動物或植物紋樣，一般作對稱組合排列[2]。土家族傳統藝人采用了現代平面構成中“打散構成”的原理，將抽象變形的葉片或羽毛連續對稱組成新的完整紋樣。西蘭卡普具有嚴謹的平衡對稱特征，上下邊框多為兩層以上的二方連續形式組成，他們既襯托主體，又遙相呼應。中間的主體圖案則以典型的四方連續形式出現，次要紋樣的作用是填充或連續主體紋樣之間的空缺，形成統一的效果又有吉祥和連綿不斷之意[3]。在縱橫交錯的直線組成的菱形、交角形的二方連續或四方連續中，讓我們的視覺沉浸于敦厚、溫和的享受之中。初看只有嚴謹的對稱，細品則富有變化，這種不和諧而和諧的構圖、豐富的節奏變化顯示了土家族長居山林，深得宇宙之靈與大地之靈融為一體的豪放天性。這種獨到的裝飾處理手法，正是西蘭卡普區別于苗錦、傣錦、壯錦的重要特征之一。

    三、紋樣色彩的裝飾性

    土家織錦的圖案色彩鮮明熱烈，有強烈的視覺效果。在色彩搭配上頗有講究，有一首三宇歌訣唱到:“黑配白，哪里得紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒。”表明了西蘭卡普喜愛用對比色，用黑白襯托鉤提。如同“中國民間色彩多用極色，黑白、紅綠、愈純粹愈令人感到悅目，以達到引人注口的目的”一樣④，所以土家織錦常用湖藍、中黃、桔黃、桃紅等色做圖案花紋，以大紅、深藍、黑色為底色。各種爭奇斗艷的色塊，有一種相對的動感，而統一的底色則呈現出相對寧靜的感覺。動而不躁，靜而不悶，對立統一，造成了既絢麗奪目，又安定協調的觀感。由于西蘭卡普是織錦，它的色彩不能像油畫、國畫那樣去調配各種或濃或淡、或純或灰的色彩，而只能作色相之間的對比與協調，沒有純度的變化。通常，在運用明度高、對比強的紅與綠、黃與紫、橙與藍的色塊對比時，容易產生色彩對比強烈而形成生硬、刺眼的感覺。但是，聰明的土家藝人在這些對比強烈的色塊邊緣配上了白色或黑色，這樣既可以使主紋樣由于黑白的襯托顯得界限分明，又減弱了色彩對比的強度并調和了這些色塊，起到了醒目、悅目但不眩目的效果[4]。

    同時，土家織錦還善于運用色彩漸變、層層推移的方法，使圖案充滿生機、過渡自然。如“椅子花”的圖案，黃、綠、紅、白構成而積不等、形狀各異的色塊，織在深黑的底子上。連續排列的椅子面大色塊中又穿插菱形的小色塊，每一個色塊之間以粗細不同的同類色描邊，使強烈的對比色由冷到暖形成和諧的變化，整個圖案達到盡善盡美的程度。

    四、紋樣的表意性

    在歷史上，土家織錦是作為姑娘們的嫁妝而織造的，因此，其中自然織進了她們美好的希望、純真的情懷，織進了對富裕生活的幻想，也織進了對夫妻關系的理解。在土家織錦的圖案中，有象征多子多福的蓮花，有象征富裕的牛馬，有象征吉祥的陽雀，有象征豐衣足食的鯉魚，以及象征富貴的牡丹等等，這些圖案寓意深遠。在我國傳統民族文化中，對于潛藏于族群深層次的心理活動，往往是通過某種具有豐富寓意的圖形來表達。從而傳遞某種精神祈盼，融進吉祥寓意，由此而形成了表意的傳統圖形符號，在土家織錦紋樣中我們看到的就是這樣一套完整的系統。

    五、傳統土家織錦圖案的抽象造型與現代工藝抽象圖案的區別

    織錦中抽象幾何圖案與近現代工藝形成的抽象圖案是有區別的，現代工藝的抽象圖案并不意味著要說明什么事物，而只是構成一個僅僅通過眼睛所見的形色之美的問題，也就是形、色與線條的構成，與圖式內容已無任何關系，這樣的抽象圖案訴諸視覺，可以娛人之目，是一種強調純粹視覺性的圖式，而傳統圖案作為一種文化現象，主旋律是親和的人性化的，是民族精神的顯示，民族圖案中的每一個紋樣，每一種造型、色調或構圖，既折射了民族文化的發生、發展與演變，也交織了民族文化融合與影響，還負載著至今尚未被人們解決的多種文化信息與符號象征，圖案除了在制作過程中出自技術上的因素之外，從其精神意義上講，是人類有意識地加載上去的，但是這兩者的關系是二合一的整體。傳統土家織錦正是如此，以其美的意蘊映出濃郁的民族文化的特征[5]。

    六、西蘭卡普紋樣對現代平面設計的啟示

    通常，圖像的平面性、裝飾性、表意性都是現代平而設計非常重要的表現手段。土家織錦紋樣中蘊藏著現代設計的許多特征，具有現代語感的表現形式，為我們今天從事具有民族文化特色的現代平面設計提供了很好的借鑒。土家織錦寫意重于寫形，這種“寫意”打破了現實物體對人們自由想象和創造的禁錮，超越了自然與現實的界限，創造出了一批鮮活、靈動的藝術形象，至今仍閃耀著超現實主義的神奇色彩。我想這種注重傳神，大膽取舍的表現特征和審美精神，也是現代平面設計追求的境界。

    其次，土家織錦紋樣豐富的表意性，表達了人們驅除邪惡，追求幸福，希望健康、興旺等美好愿望，給觀者以豐富的想象空間和久久的回味，含蓄而優美，蘊含著東方基本的審美思想和觀念。這些紋樣中表達的思想情感，我想不管是過去、現在還是將來，都是相通的，因為它們表達了人類自身最根本的需求與共同理想。而這些審美的觀念和表意性，往往總是在影響著我們的藝術設計，如果我們運用現代人的視角，對土家織錦的表意性作更深的探究，那么一定會產生出別開生面的藝術效果。因為人本精神的抒發與追求，恰好也是現代設計所追尋的目標。

    七、總結

    綜上所述，西蘭卡普土家織錦是一項重要的優秀民族文化遺產，我們面臨著保護與傳承的問題，還要面對如何開發利用、創新進化的挑戰。尋找其現代意義的結合點和將其轉化為現代設計的資源，是非常值得我們認真思考和實踐的重點課題。

 

    [參考文獻]

    [1]  方園.試論土家織錦紋樣的裝飾性特征——兼論其對現代平面設計的啟示[J].藝術與設計(理論). 2008(03).

    [2]  辛藝華，羅彬.土家族民間美術［M］.胡北美術出版社，2004.

    [3]  楊昌鑫.土家族風俗志［M］.中央民族學院出版社. 1989.

    [4]  吳正綱.西蘭卡普的審美價值.[J].鄂西大學學報.1987(1).

    [5]  胡曉東.傳統土家織錦圖案抽象造型特征淺析[J].2004(2).